改革中式婚俗闹洞房，性启蒙已非趁机性侵的借口（组图）

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每当五一、十一等连假期间，中国各地均有不少新人举行婚礼，接受亲友的祝福。不过，当新婚夫妻满怀欣喜进行婚礼进行时，仍有闹洞房（婚闹）闹得过火，举凡把新郎扒光、按在树上以胶带层层捆绑，或吊起以强力水柱冲击、使西装礼服破裂裸露，还有登徒子趁机猥亵或性侵伴娘、新娘，甚至将丈夫双亲脸上涂黑、戴高帽、挂上大红辣椒制耳环的“闹公婆”，各种出格行为层出不穷，闹上法院者也所在多有。为何中国传统婚俗会有闹洞房呢？古人的婚闹程度是否也像今人一样夸张？

闹洞房的由来

在今日经常可见的闹洞房习俗，一般多认为可上溯至魏晋时期，如《辞源》有“戏妇”条目“旧时于结婚时戏弄新妇，即闹新房”，并引晋代葛洪《抱朴子·疾谬》的记载“俗间有戏妇之法，于稠众之中，亲属之前，问以丑言，责以慢对，其为鄙黩，不可忍论”为证。

陕西教育学院教育系副教授张启哲指出，上古时期，中国先民居住在山洞、以洞为房，故曰“洞房”。南北朝时期，诗人庾信（513—581年）有《和咏舞诗》云：“洞房花烛明，燕余双舞轻”，之后“洞房”就专指结婚之处、深邃的内室，带有相当的隐密性。清道光七年（1827）《赵城县志》（今山西临汾洪洞赵城镇）记载：“至若婚之夕, 戚友强婿与妇传杯，谓之洞房，甚或喧以鼓吹，杂以号呶”，由于传统中国乡村的交通信息不发达，娱乐活动极其贫乏，在农闲季节人们闲来无事。当人们生活缺乏娱乐活动时，婚礼自然成了贫民百姓取乐的重要时刻。

除了汉族之外，其他非汉族也有类似的“闹洞房”习俗。如傣族新人向客人敬酒时，宾客会当着众人的面向他们提出各种各样的问题，新郎新娘要一一回答，有时引起哄堂大笑，气氛异常活跃。锡伯族也如此，男方村屯上的小伙和姑娘们几乎都来新人洞房中，让新人唱歌跳舞，还出一些令新郎新娘羞于完成的题目来戏弄新人。当离开新房时，分别为新郎新娘解开外套上的衣扣。

或关或打 闹洞房中新郎的遭遇

既然“闹洞房”属于婚俗中的娱乐活动，也往往出现许多出格的行为，在中国历代典籍就有不少婚闹闹出人命的事例。东汉泰山郡太守应劭所著的《风俗通义》有载：

汝南张妙，会杜士家娶妇，酒后相戏，杜士捶二十，又悬足趾，致死。鲍昱决事，减死。

这里说的是西汉汝南张妙参加杜士的婚礼，喝酒后亲友为了热闹，不仅捶打新郎，更将他悬挂吊起，却造成杜士的死亡。可能基于无心之过致死、非蓄意谋杀的理由，断案的官员并未将犯事者判以死刑。而唐代《群书治要》也引仲长统《昌言》：“今嫁娶之会，锤杖以督之戏虐。”

唐代笔记小说集《酉阳杂俎》也称：“婿拜阁日，妇家亲宾妇女毕集，各以杖打婿为戏乐，至有大委顿者”，即新郎在婚后回访女家，需遭受妻族以杖殴打，直到奄奄一息；“律有甲娶，乙丙共戏甲。旁有柜，比之为狱，举置柜中，复之。甲因气绝”。这里说的是有某甲结婚娶妻，来访的宾客将其关在柜子中以嬉闹，但新郎倌却因此窒息，气绝身亡。可见从汉代到唐代，棒打新郎已经是非常流行的作法。

在闹洞房中，除了新郎被关被打，对新娘、伴娘的欺凌更是无以复加。民国三十年（1941）江西《吉安县志》：“论婚俗之恶，于吾邑莫剧于以兄及隶人抱于归子上下舆，而殴新娘、哄新房次之。”台大中文系教授彭美玲指出，传统习俗新婚之夜以至新婚三日内，常任由亲邻朋友闹新房，对于新人——尤其是新娘百般调戏骚扰，方志记者于此多所非议，风评可谓不佳。

学者黄华推论，闹新房原是早期社会“初夜权”蜕变后的遗俗（survival），亦即闹房旨在为新郎“除邪去煞”，乃初夜权旧制的柔和化、游戏化。张启哲也认为，“闹洞房”的背后，乃是由于婚姻对人的吸引力—性，成为婚闹的内在动力之一。传统婚姻的主要目的在于繁衍后代，为打破新人之间的羞赧，所以用以集体参与的方式，通过约定俗成的游戏化规则，打破性禁锢，扫荡掉对性的神秘感和负罪感。所谓“强新妇之所难”，代表首当其冲的，往往就是传统上嫁入夫家的新娘。

不尊重女性 闹洞房变质为性侵

尽管不少论者认为，“闹洞房”是借由对新娘的各种嘲笑调侃，羞辱乃至粗野的动作，用近乎强迫的手段驱除新娘作为一个少女的娇羞，促使她迅速完成角色的转换，适应婆家的新环境。然而，却也不乏故意将新郎支开，冠以“闹洞房”、新人“不许生气发怒”为借口，在新娘、伴娘身上上下其手、强行亲吻，趁乱脱去衣裙，让众男一同观看胸部、私处，甚至发展为强暴性侵等恶劣违法行为。

随着时代演进，性教育早已逐渐普及在义务教育阶段中，绝大多数地区已不存在以“性教育启蒙”对婚礼中女性进行性侵害的理由。盼望一件件新娘被逼上绝路的社会事件获媒体报道时，人们能重新反思这项古老的风俗，以守法为前提、收起淫秽之心，让习俗与时俱进、去芜存菁，使新人都能得到由衷的祝福，尤其是要特别尊重在中国传统婚俗中相对弱势的新娘，才能有个皆大欢喜的婚礼。

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