分析：百年屈辱埋下怨恨种子 可是中国也正走向“白人主义”（组图）

如果不理解种族和种族主义——具体来说，不了解白人主义——那就不可能理解中国。

然而围绕这个新兴超级大国崛起的谈话往往主要是地缘政治方面的，或有关威权主义与民主，又或人权，以及我们是否会开战。

但其实种族居于这一切的核心。

上周，中国将澳大利亚、英国和美国之间的奥库斯（AUKUS）协议描述为一个基于种族的白人国家军事集团，这提醒了我们。

中国驻澳大利亚大使肖千曾说，在其他国家的人看来，就是这样。他所指的其他国家是非白人国家。

一段屈辱的历史

中国共产党有一种深刻的种族意识，在那里提醒它的人民永远不要忘记在外国势力——白人列强手中的百年屈辱。

是的，日本人也带来了这种屈辱，但日本人本身并不能与白人的行径区别开。

学者麦克·基瓦克（Michael Keevak）在他的书《成为黄种人：一部种族思考短史》（Becoming Yellow: A Short History of Racial Thinking）中，追溯了中国人如何不再是白人。

他说在欧洲人和亚洲人的早期互动中，中国人当时实际上被描述为白人。

这还是在18世纪种族化思维普及之前。

就是在那时，科学家们开始将世界划分为不同的肤色组别。肤色代表着文明程度。最上层的是欧洲白人，最底层的是黑人，而其他所有人，则依次划分。

基瓦克说，亚洲人，包括中国人和日本人在内，那时开始“变黑”。

他说，“当他们显然不愿意参与欧洲的贸易、宗教和国际关系体系时”，他们就失去了白人的身份。

19世纪清帝国的灭亡加速了对中国人的种族清算。

这是中国人经历的黑暗时光，中国进入了大规模动荡、革命和暴力的一个世纪。

而且它还使中国与白人列强面对面。大清帝国被英国这个弹丸岛国压倒了，英国占据了中国的领土。

19世纪的作家严复受到欧洲自由主义思想家如约翰·斯图亚特·米尔和经济学之父亚当·斯密的影响，认为中国的未来应该模仿西方自由主义。

堪称最有影响力的思想家梁启超也将西方的历史理念视为进步，而进步意味着现代化。

梁启超被称为中国民族主义教父，其追随者包括中国共产党革命领袖毛泽东。

他创造了“东亚病夫”这个短语来指称中国的衰落状态，说道“吾国四千余年大梦之唤醒”。

梁启超在接受西方思想的同时也主张“黄种人”团结起来。他用“民族”一词来形容国民。

怨恨的种子和“黄祸”

第一次世界大战又是一次清算。在巴黎和谈中，中国感到被抛弃了。德国占领的中国领土并没有交还给中国，而是给了日本。

怨恨的种子已然播下。

历史学家陈志让（Jerome Ch'en）写道：“从1842年到1942年，中国一直被西方国家以不信任、嘲笑和轻蔑的态度对待......”

曾经对西方充满期待的梁启超开始变得郁郁寡欢。他当时是巴黎的官方观察员，但回国后认为，跟随西方会把中国带向灾难。

与此同时，全世界都在警告“黄祸”，即中国人或其他黄种人构成政治或军事威胁。

澳大利亚也有自己的“只要白人”政策，将非白人种族排除在国家之外。

种族政治也在影响着中国的宿敌日本。

日本人嘲笑中国人是“黄种人”。正如麦克·基瓦克所指出的，日本认为自己与西方列强比肩。

日本帝国主义反映了白人殖民者的帝国主义。

基瓦克说，在西方，日本人仍然被视为“有色人种”，但“也许没有中国人那么黄”。

在过去的三个世纪里，权力和白种人一直是同义词。从大英帝国到美国世纪，白人国家出口暴力，实施种族灭绝，窃取土地，并使这一切都合法化。

中国，像其他许多非白人国家一样，感受到了白人帝国主义的刺痛。

白人主义的终结？

中国领导人一直从种族角度看待他们的斗争。毛泽东将自己塑造成非白人世界的革命领袖。

他的军事战略已被越共、塔利班、基地组织和伊斯兰国所采用。

邓小平年轻时曾到欧洲留学，看到中国人遭受种族歧视。他的经济革命是建立在师夷长技以制夷的基础上。

习近平对西方的虚伪进行了训话。他现在仍然在同英国的鸦片战争、清朝的灭亡、深重耻辱作斗争。他的梦想是让中国重回全球大国的顶点。

如今中国被看作是对西方的威胁。一个对所谓基于规则的全球秩序的威胁，而这种秩序本身就植根于基于种族的秩序。

围绕中国的许多评论都忽略了种族问题。许多讨论中国的评论员，主要是白人的声音，不具备种族素养，无法理解种族和种族主义如何影响中国的崛起。

在某些方面，习近平治下的中国可能代表了白人主义的终结。除非中国共产党本身成为白人主义的写照。

具有讽刺意味的是，习近平也成为了他所反对的那种人。他是一个汉族民族主义者，他认为中国实力体现为汉族的优越性，他在他的国家迫害非汉族和非白人。

如果白人主义是权力，那么习近平就是它的捍卫者。

白人主义的权力在延续，只是换了较深的肤色。