春秋战国时期的礼崩乐坏，表现在哪里？

一个明艳的夏季午后，一位老师正手执竹简、目中含笑，盘坐在桌前讲学。老师的学生们聚集在大树下、恭敬围坐在桌前，每个人眼中都闪着好奇的光芒，个个求知若渴、激动不已。这就是孔子讲学的小故事。

（▲孔子像）

孔子是春秋战国时期鲁国人，是家喻户晓的中国古代思想家、政治家、教育家。提起春秋战国时期，最脍炙人口的莫过于持续了500多年之久，且对中国文化产生了巨大影响的百家争鸣，彼时知识分子层出不穷，形成不同流派。他们著书立说，游说争辩，各家族争芳斗艳，好不精彩。而在其中，形成百家争鸣的一个重要背景原因，与当时社会所正处于大变革的动荡时期有很大的关系。彼时周王室逐渐落寞，诸侯群起、战伐不断，出现了“礼乐崩坏”的局面，其中牵扯到一些因素。

为了巩固贵族内部关系和加强对人民统治，西周“百家林立”，互相争辩，互相借鉴，宣扬自身派别的主张和治国之法…但其实，作为两个前后出现在同一阶段发展着的重大变革事件，诸子百家的出现同时也影响着社会的变化走向。在众多思想主张中，也有一些是与周朝所提倡的“礼”大相径庭的。贵族们根据原始社会末父系氏族制阶段的风俗习惯加以发展和改造，形成乐礼制度。这种礼乐制度已经达到了一个礼乐不分家的地步，所谓“礼之所及乐必从之”。贵族们借由礼乐划分等级，如:天子可用的舞为八佾六十四人、可享四面乐队；诸侯可用的舞为六佾四十八人、可享三面（缺北面）乐队；卿大夫可用的舞为四佾三十二人、可享两面（缺北东两面）乐队；而士可用的舞为二佾十六人、仅可享南面乐队。进入春秋以来，诸侯们在取夺权利土地之后，自然就不会继续延续天子之礼，甚至三桓之首的季孙氏还以“八佾舞于庭”，连孔子都看不下去了，道出:“是可忍，孰不可忍也！”。

第二个比较著名的事件就是楚王问鼎，夏朝建立时，夏王大禹为巩固各诸侯之间的关系，所铸之鼎用于祭祀，受各诸侯尊敬与朝贡，后九鼎逐渐铸成，象征着九州，是夏朝的镇国之宝。周朝创立时，接承九鼎，将其作为礼器体系的核心，是地位与权力的象征。《公羊传》何休注云：“天子九鼎，诸侯七，大夫五，元士三。”

据《左传》记载，春秋时楚庄王曾率兵北伐至洛水，向周王朝炫耀武力，周定王不得不派王孙满前去犒劳楚军，楚庄王竟骄横地向王孙满询问周朝传国之宝九鼎的大小轻重。“楚王问鼎”的典故，显示了楚庄王觊觎周室之意。《晋书·王敦传》因而也云：“有问鼎之心，帝畏而恶之。”“问鼎”就成了“谋取政权”的替代词。

在政治上，西周实行的分封制，卿大夫在各自封地里是同姓宗族的大宗，他们的封爵由其嫡长子世袭继承，其余庶子作为小宗分封为士。这样就形成了一个金字塔形的等级机构制，各级之间既是上下级关系，又是大小级关系。而享受分封土地与人民的同时，为了巩固统治，制度规定诸侯必须听从天子号令、守国之疆土、纳贡、觐朝述职等。但随着周国王室势力的逐渐衰弱、公元前651年，齐桓公大会诸侯于葵臣（今河南考城），订立盟约，成为中原第一个霸主，齐桓公之后，晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王也陆续称王，各雄霸一方，各自建立自家的政权巩固之法，也不用上贡听命于周天子，分封制逐渐瓦解，到战国时期时，出现齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄分封制彻底崩坏。

再有就是西周时期实行的井田制度，长、宽各百步的方田叫一“田”，一田的亩积为百亩，作为一“夫”，即一个劳动力耕种的土地。井田规划各地区不一致。有些地方采用十进制，有些地方则以九块方田叫一“井”。

因为把九块方田摆在一起，恰好是一个“井”字形，井田的名称就是这样来的。一井的面积是方一“里”；一百井是方十里，叫一“成”，可容纳九百个劳动力；一万井是方百里，叫一“同”，可容纳九万个劳动力。周朝的土地是国有制，但不是我们现在说的那种大家共有制，而是土地归国有，天子将土地分给诸侯，由诸侯世袭继承，诸侯贵族只有使用权没有所有权，不能转让与买卖。而最底层的平民和奴隶只能集体耕种，永无翻身之日。随着春秋时期铁制农具的使用，社会生产力普遍提高，人民们开始不满为贵族耕种。春秋时期，齐桓公在管仲的辅佐下，实施一项“相地而衰征”的土地赋税改革，根据土地的好坏贫瘠征收不同的赋税，以实物地租取代劳役地租，是对农业生产关系上的一次重大调整，加速了封建制度的形成和发展。公元前594年，鲁国实行的按亩征税的田赋制度——初税亩，承认私有土地合法。

到了战国时期，秦国的商鞅变法中土地改革更是直接废除井田制，即:废除奴隶制土地国有制，国家承认土地私有，允许自由买卖；重农桑，开阡陌封疆，土地国有制正式过渡为私有制。奖励军功，论功封爵（即旧制卿世禄制废除）。这些也是促使春秋战国时期礼乐崩坏的重大原因。

以上的两种，分封制和井田制是西周时期完善的政治制度和经济制度。分封制起到维系、调整奴隶主阶级内部关系，保证奴隶制国家对奴隶和平民进行统治的作用，是西周奴隶制国家强盛的政治保证。井田制规定了奴隶制生产关系的主要内容，是决定奴隶制经济形态存在、发展和西周政治统治的经济基础。分封制和井田制相互影响，二者的存在成为西周奴隶制国家兴盛的支柱。西周末年以后，王室衰微和大国争霸局面的出现表明分封制的瓦解。在丧失政治保证和产力发展的影响下，井田制在春秋后期逐渐被封建土地私有制取代，奴隶制度存在的经济基础最终瓦解，新的封建经济基础随之产生。井田制的瓦解标志着奴隶制的崩溃。

我们再回到开头所说的百家争鸣，现在明显可查找的资料，大多是说春秋战国时期的社会大变革是百家争鸣形成的一个重要背景原因。正逢国家初创时期，社会动荡不安，齐鲁楚等国纷纷招贤纳士，在这种背景的影响下文人贤士层出不穷，各执己见，形成了许多学术派别:代表儒家思想的孔子孟子、代表道家的老子庄子、墨家的墨子墨翟等。

“百家林立”，互相争辩，互相借鉴，宣扬自身派别的主张和治国之法…但其实，作为两个前后出现在同一阶段发展着的重大变革事件，诸子百家的出现同时也影响着社会的变化走向。在众多思想主张中，也有一些是与周朝所提倡的“礼”大相径庭的。