秦国有个善于笙箫的神仙女子弄玉,到底存在不存在?
那些年秦穆公到处打仗,正是攻战天下的时候,哪里会有心情来管儿女情长。弄玉的存在,很大可能就是人们的一种痴心妄想,不过是为纷乱的战争所忧愁,才会杜撰出弄玉这样的爱情故事。
弄玉的父亲是秦穆公,这位国君也是秦国历史上少有的有为之君。秦穆公在位时间很长,大约有三十多年,其间经历了晋献公、晋惠公、晋怀公、晋文公、晋襄公,秦国这段时间里总体来说是很稳固的,也跟秦穆公所推行的政策相关。
秦穆公即位之初,就主动跟晋献公结亲,这就从表面上给晋国人造成了一种印象,西方的秦穆公很友好。秦穆公后来发动对晋国的战争,最大的胜利是俘虏晋惠公,而最大的失败则是崤山之战役。崤山之战后,秦穆公调整战略,征战西戎,成为西方之最强。
单看这诸多事情,就能看出秦穆公在位期间,更多的精力是投注在国家和军事上的。而关于弄玉之事,秦穆公为女儿婚姻之事大费周章,这只能是在秦国相对稳定的时期,秦穆公执掌秦国的时候,晋国已经处于晋献公后期,此时之秦国正在致力于与晋国建立盟友关系。而晋惠公、晋怀公时代,秦晋之间纷争不断,真正秦晋之好的时代应该只是在晋文公时期,但是这个时期秦国依然面临着四周戎狄的威胁。
到晋襄公时期,秦穆公期望突破晋国堡垒,撕开东进中原的道路,终于导致秦晋之间的外交关系彻底破裂。但是秦国的力量显而易见还不能真正与晋国展开正面对抗,崤山之役秦国的彻底失败,正是这种格局的最好证明。而秦穆公显然认识到了这个问题,从此而后便将注意力指向西方,对那些威胁秦国百余年的戎狄部族展开歼灭战争,终于促成了秦国独霸西戎的格局。
秦晋之间虽关系已然破裂,但双方各自守着关隘壁垒,此后数年之间皆没有发生更大的战争,这也才让秦穆公可以更多的关注身边人。《列仙传》载:“萧史善吹箫,作凤鸣。秦穆公以女弄玉妻之,作凤楼,教弄玉吹箫,感凤来集,弄玉乘凤、萧史乘龙,夫妇同仙去。”这里有一种可能,秦国此时已经出现了宫廷音乐。不仅秦穆公习乐,公族子弟也多习乐,才会出现弄玉善吹笙的说法。
能有雅兴品鉴这种宫廷音乐,秦穆公显然已经处于修身养性的时期,不再是整天忙碌于朝政大事,忙碌于外交军事,也只有在秦穆公征服西戎而后,即是在其执政的晚期,才最有可能。那么,弄玉到底存在不存在呢?
关于弄玉最早的记载,出自来自汉朝的《列仙传》,作者是刘向。汉朝时期有很多大家,都很擅长铺陈排叙,而且这些大家撰史立文皆受到朝堂之支持,更是形成文学风气,也才会有司马迁写《史记》。司马迁写的《史记》重于纪实,而刘向更擅长于五行易学,喜欢用灾异学说以讽谏当世,《列仙传》中出现的近百余人物,其中大多人物在正史中都少有提及,弄玉基本就只是出现在这本书中。
《列仙传》更像是刘向茶余饭后一种天马行空的想象,是小说家的作品。因此弄玉这个人物,到底存不存在,或可斟酌。但弄玉或是寄托着刘向对修道成仙的一种猜想,即是认为美妙绝伦的音律或可让人成仙,如吹笙箫者,即往往有凤鸟伴舞,整个就是一副充满仙气的模样。此后的诸多典籍小说中,凡吹笙箫出场者,大多有此仙人印象。