束带衿庄——吉林省博物院带具展
(来源:吉林省博物院)
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从人类衣皮穿麻开始,
如何系束衣服就成为
人们考虑的问题。
束系衣物的工具
从最早的树皮藤蔓到
与衣服质地相同的麻绳衣料。
随着审美意识的提高和手工业技术的
不断发展,
服饰制度的变革,
和文化融合的深入,
系束衣服的钩和带
也在不断地发展与变化。
新展速递
01
束带衿庄
——吉林省博物院带具展
展览时间:2023.10-2024.01
展览地点:吉林省博物院一楼B区
带具发展
02
从目前的考古发现看,
在距今4000前的新石器时代
良渚文化中
首次出现玉带钩。
春秋时期,
革带的独立使用推动带钩的发展。
到战国秦汉时期,
带钩使用普及化,
其所表述的含义丰富。
战国兽首嵌绿松石青铜带钩
魏晋时期,
带钩被系束更为牢固的
带扣和带鐍所替代,
西晋以后逐渐过渡到
以蹀躞带为主的阶段。
唐嵌绿松石金带銙
至唐代,
蹀躞带成为常服必备束具之一,
唐中晚期蜕变为带銙,
与礼制融合,
沿用至明。
明
明朝
明龙首蝉纹玉带钩
明代的龙首蝉纹玉带钩,钩首呈龙首状,钩体蝉纹结构舒朗,线条清晰,双翅装饰有螭龙纹。葛洪在《抱朴子》中指出"先死后蜕",谓之"尸解仙"。古人认为蝉具有重生的能力,寓意超凡尘世,长生不死。
明龙首素面玉带钩
清
清朝
清时,
结合满族的生活习惯,
“腰带”替代銙带,
用色彩和配饰来标示等级。
清兰花纹玉带扣
兰花是中国传统纹饰之一,与"梅"、"竹"、"菊"合称花中四君子,有高洁、典雅、美好之意。屈原在其诗歌《离骚》中说道"扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩"说自己以兰为友,将兰作为佩物,表示自己洁身自好的情操。
清牡丹纹带扣
牡丹纹寓意富贵繁荣、幸福美好、吉祥平安之意。
北宋司马光称赞道:"洛阳春日取繁荣,红绿阴中下万家。谁到群花如锦绣,人将锦绣学群花。"
展览一隅
03
“束带衿庄——吉林省博物院带具展”选取100余件院藏带具文物,展示古代丰富多姿的带具品类,还原古代人们的智慧与精致的生活情趣,揭示带具所蕴含的制度意义和历史文化价值。
利用丙午带钩、渤海金銙带、金扣白玉腰带等重点文物阐述古代吉林与中原文化、及周边民族之间的联系与交往。
展厅末尾还设有打卡处呦!!!
秋
日
物
语
人间忽晚
山河已秋